„Seele“ im Alten Testament

Wir finden, dass die Elberfelder Übersetzung das Wort „Nephesch“ = „Seele“ an vielen Stellen des Alten Testamentes verschieden wiedergibt, und zwar:

In den nachfolgenden Stellen ist das hebräische Wort „Nephesch“ mit „Leben“ übersetzt, während es mit „Seele“ übersetzt werden sollte. Einer unserer Mitarbeiter schreibt uns hierzu:

„Die sonst treffliche „Elberfelder Übersetzung", die wir stets bevorzugen und empfehlen, sagt zwar in 1. Mose 1: 30 auch „lebendige Seele“ in Bezug auf Tiere, wie sie denn in früheren Ausgaben überhaupt korrekterweise in Bezug auf Tiere im Schöpfungsbericht und später „lebendige Seele“ übersetzt. In neueren Ausgaben ist jedoch durchweg (mit einzelnen Ausnahmen wie 1. Mose 1: 30) gesagt: „lebendige Wesen“, wobei die allein richtige Wiedergabe: „lebendige Seelen“ in die Randbemerkung verwiesen worden ist. Im Interesse der Wahrheitsforschung ist diese Abweichung von den ursprünglichen Wegen zu bedauern, und dies um so mehr, als zu befürchten ist, dass die Änderung auf einen Kompromiss mit der allgemein herrschenden irrigen Annahme hinauszulaufen scheint, dass Tiere keine lebendigen Seelen seien.“

1. Mose 19: 17; 2. Mose 4: 19; 21: 23, 30; 3. Mose 24: 18; 5. Mose 19: 21; 24: 6; Jos. 9: 24; Richt. 9: 17; 12: 3; 18: 25; 1. Sam. 19: 5; 20: 1; 23: 15; 28: 21; 2. Sam. 1: 9; 4: 8; 14: 14; 16: 11; 18: 13; 19: 5; 1. Kön. 1: 12; 2: 23; 3: 11; 19: 2, 3, 14; 20: 39, 42; 2. Kön. 1: 13,14; 7: 7; 10: 24; 1. Chr. 11: 19; 2. Chr. 1: 11; Esther 7: 37; 8: 11; 9: 16; Hiob: 2: 4, 6; 13: 14; Ps. 31: 13; 38: 12; Spr. 1: 19; 7: 23; 12: 10; 13: 8; Jes. 43: 4; 47: 14; Jer. 4: 30; 11: 21; 19: 7, 9; 21: 7; 22: 25; 34: 20, 21; 38: 16; 44: 30 (2x); 46: 26; 48: 6; 49: 37; Klagel. 5: 9; Hes. 16: 5; 32: 10; Amos 2: 14, 15.

„Ewig“ und „Ewigkeit“

Für diese Begriffe gibt es in dem hebräischen und in dem griechischen Grundtext der Bibel kein Wort. Die Worte „olam“ (hebräisch) und „aionion“ (griechisch) bedeuten: dauernd oder zeitdauernd, bis zu einer Vollendung. Alle Stellen in der Elberfelder Bibel, in denen das Wort „ewig“ vorkommt, sollten dementsprechend korrigiert werden. Und an Stelle des Wortes „Ewigkeit“ sollte das Wort „Zeitalter“ gesetzt werden. In verschiedenen Stellen handelt es sich ohne Zweifel um den Gedanken der unendlichen Zukunft; in anderen Stellen dagegen nicht. So muß es beispielsweise in Dan. 12: 2 lauten: „zu dauerndem [nicht ewigem] Abscheu“; und in Jer. 20: 11 und 23: 40: „eine dauernde [nicht ewige] Schande“; denn Gott sagt durch den Propheten (Hes. 16: 63), dass er Israel „alles vergeben“ wird, und an einer anderen Stelle (Jer. 31: 34): „Ich werde ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nicht mehr gedenken.“

Andere Stellen im Alten Testament

Einige Stellen im Alten Testament, deren genauere Übersetzung ein klareres Verständnis des Wortes Gottes möglich macht: